Atsteekkien valtakunta paikka Dead Or Alive Wikipediasta

Tuore atsteekkien tarina herättää ajattomia kysymyksiä sähköstä, uskosta ja sitkeydestä. Niiden hyödyt maanviljelyssä, lääketieteessä ja sanastossa vaikuttavat edelleen elämään. Meksikon kielen, nahuatlin, sanoja puhutaan edelleen satojentuhansien ihmisten toimesta. Vuonna 1520 uudet espanjalaiset surmasivat suuren joukon atsteekkien aatelisia tapahtuman aikana, mikä laukaisi kapinan. Uusi kuningaskunta ei ollut suuri ja harmoninen kansakunta, mutta muutamia lyötyjä sanoja rajoitti ahdistus ja vastuu. Vangit taistelivat otsaalttareilla, heidän sydämensä kohotettuina auringonvaloa varten.

Uusimmat atsteekit palvoivat useita jumalia, kuten Huitzilopochtlia (taistelujumala) ja Tlalocia (sateen jumala). Paikalliset segmentit, mukaan lukien tunnettu Tlatelolco-teollisuus, tarjosivat esineitä ja kankaita upeisiin tuontituotteisiin, kuten jadeen ja quetzal-höyheniin. Tavalliset ihmiset asuivat pienemmissä, yhden huoneen taloissa, jotka oli tehty savitiilestä tai kivestä, kun taas aateliset asuivat suurissa, koristeellisesti sisustetuissa taloissa. Taidetta käytettiin myös propagandana Tenochtitlánin punaisen herruuden lisäämiseksi. Kiltakuntiin järjestettiin ja tärkeimpiin palatseihin liitettiin esiintyjiä, jotka erikoistuivat metallitöihin, puuveistoksiin tai tiiliveistoksiin, ja materiaaleina käytettiin ametistia, kiveä, hopeaa ja ainutlaatuisia höyheniä. Auringonvalolla oli luonnollisesti suuri merkitys atsteekeille.

Yleensä tlatoani nimittää cuauhtlatoanit hallitsemaan äskettäin voitettuja alueita, kuten Tlatelolcon Atlepetliä vuoden 1473 jälkeen, jonka paikka Dead Or Alive Kolmoisliitto voitti aiemmasta Tlatoanista – Moquihuix’sta. Uudet cuauhtlatoanit eivät olleet kirjallisia nimityksiä, mutta niillä oli ennakkotapaus, koska nimeä käytettiin ennen valloitusta kuvaamaan väliaikaista, ei-dynastista hallitsijaa, jolla oli tlatloque-käsitys. Se mitätöi uusien cuauhtlatoanien vallan ja kyvyn hallita "alamaisten" silmien edessä. Tarkoituksena oli selvittää uusia sisäisiä ongelmia, jotka asettavat ulkomaiset vallanpitäjät vajaavaltaisten maiden joukkoon, joiden jäsenet tuolloin taistelivat ja joita eurooppalaisten tuoma tilanne vaivasi.

Joskus runoutta liitetään yksittäisiin kirjoittajiin, kuten Nezahualcoyotl, tlatoani Texcocosta, ja Cuacuauhtzin, herra Tepechpanista, mutta on epävarmaa, heijastavatko tällaiset viittaukset todellista teosta. Uusimpiin taiteisiin kuuluivat käsiala ja maalaaminen, laulu ja runous, veistosten ja mosaiikkien veistäminen, keramiikan valmistus, huippuluokan höyhentyöt sekä metallien, kuten kuparin ja hopean, työstö. Ihmisiä ja koiria uhrattiin annetusta hyvyydestä ja suoritetusta palveluksesta, ja joidenkin jumalten pappien oli joskus uhrattava verta verilöylyn vuoksi. Yllä olevan historian väärinkäsityksen perusteella ihmisiä pidettiin syyllisinä auringon jatkuvaan uudistumiseen ja ympäristön hyväksi sen jatkuvan miehekkyyden vuoksi. Atsteekeilla kuolema oli ratkaiseva suunnitelman säilyttämisen kannalta, ja jumalten ja ihmisten oli pakko vaarantaa itsensä, jotta elämä voisi jatkua. Sitten uhrautuvan uhrin rintaan porataan uusi liekki, ja urheilijat loivat uuden liekin muille calpolli-järjestöille, joissa liekki jaetaan jokaiselle perheelle.

Niistä yhdenkään ei ole kiistatta vahvistettu olevan tehty ennen uutta valloitusta, mutta useiden koodeksien koristelu on alkanut joko ennen uutta valloitusta tai pian sen jälkeen – ennen kuin niiden valmistukseen käytetty elämäntapa oli paljon häiriintynyt. Polykromaattista keramiikkaa tuotiin Cholulan alueelle (tunnetaan nimellä Mixteca-Puebla-tyyli), ja näitä tavaroita arvostettiin suuresti luksusesineinä, kun taas paikallisia mustavalkoisia esineitä käytettiin myös rentoon leikkimiseen. Tavallisia arkipäivän ruokailuvälineitä olivat savipannut ruoanlaittoon (comalli), vadit ja ruokailuvälineet (caxitl), astiat ruoanlaittoon (comitl), molcajetes- eli morttelimaiset astiat, joissa on viistot kulmat chilin jauhamiseen (molcaxitl), sekä erilaiset hiilipannut, kolmijalkaiset ruoat ja jopa kaksoiskartioiset pikarit.

• Vuonna 1479 Axayacatl aloitti merkittävän hyökkäyksen Purépechan valtakuntaan 32 000 atsteekkisotilaan kanssa.
• Sen jälkeen, kun nahuat muovasivat uuden imperiumin vuonna 1428 ja imperiumi aloitti järjestelmän valloitusten aiheuttaman laajentumisen ulkopuolella, uusi altepetl pysyi uusimpana merkittävänä organisaatiomuotona paikallisessa huipulla.
• Morelosin laakson osalta arkeologi Michael Age. Smith arvioi yhden kymmenestätuhannesta altepetlistä 15 100 000 asukkaaseen, ja se voi suojata alueen, joka on 70–100 neliökilometriä (27–39 neliökilometriä).
• Se oli etnisesti hyvin monimuotoinen kuten mikä tahansa Länsi-Euroopan imperiumi, mutta se on paljon enemmänkin järjestelmä, joka on kaukana veroista, kuin vain yksi yhtenäinen sääntelyjärjestelmä niitä vastaan.

Yksilöllisen luopumisen tekniikka on hyvin kiistanalainen ja väärin tulkittu. Jokaisella jumaluudella on omat perinteensä, uhrilahjansa ja jopa juhlapyhänsä. Heidän kuvallinen kirjoitusjärjestelmänsä on tallentanut historiaa, kunnianosoituksia ja väärinkäsityksiä. Lopulta he olivat alistuvia, taistelivat vankeja tai velkoja vastaan, joille he silti saattoivat ansaita tai ostaa vapauden.

Läpi atsteekkivaltakuntaan: paikka Dead Or Alive

Tarinoidensa perusteella he olivat peräisin erinomaisesta myyttisestä kotimaasta nimeltä Aztláletter, alueelta seitsemän luolan läheltä, joista heidän esi-isänsä olivat nousseet esiin. Voitokkaat taistelijat keräsivät oikeuksia, omaisuutta, vaurautta ja korkea-arvoisia titteleitä. Atsteekit nauttivat urheilun lisäksi monista muista harrastuksista, kuten musiikista, tanssista, runoudesta ja tarinankerronnasta. Tavalliset ihmiset käyttivät helppoja vaatteita, kuten lannevaatteita ja tunikoita, kun taas aateliset pukeutuivat itseensä hienoilla puuvillakankaisilla vaatteilla, koruilla ja koristeellisilla päähineillä. Temppelit, pyhäköt ja rituaalit sekä kansanuhrit olivat keskeisiä kosmisen tasapainon ylläpitämisessä.